Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Penonton yang dihormati.
Dalam episod kali ini kita akan membincangkan tentang tema tawakal. Tema ini berkait rapat dengan situasi yang sedang dialami oleh dunia sekarang iaitu situasi wabak dan pandemik.
Hubungan antara tema tawakal dan wabak COVID-19 ialah ramai yang beranggapan mereka telah bertawakal kepada Allāh tanpa mematuhi peraturan dan protokol saintifik, protokol kesihatan, atau peraturan lain yang ditetapkan oleh pihak berkaitan untuk melindungi orang ramai, masyarakat dan negara daripada penyakit ini sebelum ia menjadi lebih besar dan lebih berbahaya, atau untuk menyekat kadar penyebaran penyakit ini.
Benarkah dalam ajaran Islām, sebagaimana dalam agama-agama lain, manusia berhak menentang keputusan sedemikian dengan alasan bertawakal kepada Allāh dan sesuatu yang telah ditentukan Allāh pasti akan berlaku? Atau, adakah tindakan seperti ini adalah perbuatan yang sebenarnya keluar dari roh agama dan roh syariat dan fiqh Islām itu sendiri? Apa yang dilakukan oleh segelintir orang yang pergi ke masjid dengan alasan ramai juga di tempat lain, sedangkan berhimpun di masjid untuk solat berjemaah, solat Jumaat, atau solat Tarawih tidak dibenarkan untuk dilaksanakan, boleh dikira benar?
Untuk menjawab persoalan-persoalan ini dan persoalan-persoalan lain yang seumpamanya, kita mesti terlebih dahulu memahami maksud tawakal mengikut konsep agama Islām. Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan tawakal dalam syariat Islām?
Sebelum menjawab soalan penting berkenaan tawakal kepada Allāh, saya ingin menarik perhatian anda bahawa terdapat ramai ulama yang telah memberi amaran atau sedar tentang kesilapan besar yang dilakukan oleh manusia biasa mengenai erti tawakal. Mereka iaitu masyarakat awam, memahami bahawa tawakal bermaksud menyerahkan perkara kepada kehendak, kuasa, dan perancangan Allāh SWT tanpa mengambil kira hukum sebab dan akibat. Sedangkan mengambil kira hukum sebab akibat itu sendiri adalah sesuatu yang juga diperintahkan oleh Allāh SWT, sebagaimana tawakal. Apa yang lebih malang, ada yang sebenarnya hanya menunggu takdir apa yang akan ditentukan oleh Allāh tanpa berbuat apa-apa yang terkait hukum sebab dan akibat.
Sebenarnya, umat Islām yang berpandangan sebegini boleh dikatakan sangat sedikit. Ujian yang paling kuat mengapa mereka berbuat demikian adalah kerana sikap malas mereka, mahu berehat. Mereka kemudian membuat alasan sedemikian untuk membenarkan kemalasan mereka.
Sikap sebegini menyebabkan musuh-musuh Islām menyimpulkan dan menuduh bahawa Islām dan ajarannya menjadi faktor kelemahan, kejahilan, dan kemiskinan dalam kalangan umat Islām.
Tuduhan seperti ini adalah salah satu daripada banyak pembohongan yang sengaja disebarkan oleh orientalis dan pendakyah misionaris yang mengaitkan kejayaan mereka dalam menjalankan tugas penjajah dan menimbulkan keraguan dalam kalangan umat Islām tentang ajaran agama, Al-Qur’ān dan Hadith. Bukan di sini tempatnya untuk membantah hujah dan pembohongan mereka. Memadai jika kita melihat sejarah umat Islām secara objektif, kita akan mengetahui bahawa kelemahan umat Islām sekarang adalah disebabkan oleh mereka yang jauh dari ajaran agama mereka. Tamadun Islam – dengan produk ilmiah dan kebudayaannya – terbentang dari Sepanyol ke China yang dalam waktu yang singkat. Ini berlaku apabila umat Islam meletakkan kepercayaan mereka hanya kepada Allāh pada satu aspek dan melakukan pelbagai usaha yang diperintahkan untuk mencapai kejayaan material dan kerohanian pada aspek yang lain. Bagaimanakah Islām boleh dituduh sebagai agama yang mengajar kemalasan dan meninggalkan hukum sebab akibat sedangkan Al-Qur’ān dengan jelas memerintahkan umat Islam untuk merancang, berhati-hati, dan tidak melupakan hukum sebab dan akibat?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, bersedialah dan berjaga-jagalah (sebelum kamu menghadapi musuh), kemudian (bila dikehendaki) maralah (ke medan perang) sepuak demi sepuak, atau (jika perlu) maralah serentak beramai-ramai.”[1]
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
Maksudnya: “Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu…”[2]
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
Maksudnya: “Dan apa jua yang menimpa kamu dari sesuatu kesusahan (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa);…”[3]
إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.”[4]
Kembali kepada persoalan asal: apakah tawakal menurut ajaran Islam? Jawapannya ialah tawakal kepada Allāh mengikut ajaran Islam sekurang-kurangnya tidak dapat tidak mesti menunaikan dua perkara. Pertama, melaksanakan sesuatu mengikut hukum sebab akibat seperti yang diajar oleh agama. Kedua, meyakini sesuatu yang kita lakukan, yang mengikut hukum sebab dan akibat, tetap tidak akan berhasil atau berhasil jika Allāh tidak menghendaki dan tidak memerintahkannya. Inilah maksud menyerahkan urusan kita kepada Allāh.
Maka, bertawakkal kepada Allah sesuai dengan syarak adalah gabungan dua perkara; berusaha mengikut hukum sebab dan akibat dan selebihnya diserahkan kepada Allah. Seorang Muslim yang bertawakkal kepada Allah sebenarnya adalah orang yang melakukan apa yang termampu dan kemudian menyerahkan urusannya kepada Allah SWT. Dia mesti tahu dengan pasti bahawa walaupun dia diperintahkan untuk berusaha, dan usaha yang sewajarnya mengikut hukum sebab dan akibat, hasil usaha tetap bergantung pada kehendak Allah. Usaha yang dilakukan oleh seorang Muslim tidak mempengaruhi kejayaan atau kegagalannya. InsyaAllah, hal ini akan dibincangkan dengan lebih terperinci.
Tawakal dalam erti kata yang telah kami nyatakan sebelum ini bukanlah bererti seorang muslim boleh memilih sama ada hendak berusaha mengikut hukum sebab dan akibat atau tidak, atau terlalu yakin sehingga tidak merasa perlu bergantung kepada Allah, atau sebaliknya tidak mengambil sebarang langkah dengan alasan takdir sudah ditetapkan, kita hanya perlu menunggu dan tidak berbuat apa-apa. Perlu kita ingat bahawa amanah sesuai dengan pengertian syariat yang telah dijelaskan di atas termasuk perintah. Maksudnya, seorang Muslim akan berdosa jika tidak melaksanakan perintah bertawakal kepadanya. Seorang Muslim akan berdosa jika dia tidak melaksanakan perintah supaya bertawakal kepada maksud yang dimaksudkan oleh agama.
Dalil pentingnya tawakal dalam kehidupan seharian kita adalah Allah memerintahkan para Nabi dan Rasul supaya bertawakal sebagaimana perintah yang sama untuk orang-orang yang beriman. Berikut adalah beberapa ayat al-Quran yang berkaitan dengan hal ini.
وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدْنَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا أَدَيْتُمُوْنَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكَّلُوْنَ
“Dan mengapa pula kami tidak berserah diri kepada Allah padahal Ia telah menunjukkan jalan untuk tiap-tiap seorang dari kami menjalaninya? Dan demi sesungguhnya, kami akan bersabar terhadap segala perbuatan kamu menyakiti kami. Dan dengan yang demikian, maka kepada Allah jualah hendaknya berserah diri orang-orang yang mahu berserah”.[5]
Ini merupakan ucapan para Nabi dan Rasul terdahulu yang diutus sebelum Nabi Muhammad SAW:
يُقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِأَيتِ اللهِ فَعَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ
“Wahai kaumku! Sekiranya kedudukan aku dalam kalangan kamu, dan peringatan yang aku berikan kepada kamu dengan ayat-ayat keterangan Allah itu, menjadi keberatan kepada kamu, maka (buatlah apa yang kamu hendak buat, kerana) kepada Allah jualah aku berserah diri.”
Ini adalah ucapan Nabi Nuh alaihissalam kepada kaumnya.
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ أَخِذُ بِنَاصِيَتِهَا
Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan Allah jualah yang menguasainya. [6]
Ayat ini mengisahkan ucapan Nabi Hud alaihissalam kepada kaumnya.
Begitu juga kepada Nabi Muhammad SAW, perintah Allah kepada Baginda untuk bertawakal kepada-Nya boleh kita temukan pada lebih dari satu ayat.
فَاعْبُدُهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ
Oleh itu, sembahlah akan Dia serta berserahlah kepadaNya.[7]
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيَ الَّذِي لَا يَمُوتُ
“Dan berserahlah engkau kepada Allah Tuhan Yang Hidup, yang tidak mati.”
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِ الْمُبِيْنِ
“Oleh itu, berserahlah kepada Allah, sesungguhnya engkau berada di atas kebenaran yang jelas nyata.”
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): “cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri, dan Dia lah yang mempunyai Arasy yang besar.”[8]
Selain itu, Allah juga memerintahkan orang-orang beriman untuk bertawakal kepada-Nya, seperti pada ayat ini:
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْنَ
“…dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal.”[9]
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
“…dan kepada Allah jualah hendaklah kamu berserah (setelah kamu bertindak menyerang), jika benar kamu orang-orang yang beriman.”[10]
Pentingnya sikap tawakal tidak hanya terbatas kepada ayat-ayat Al-Qur’an di atas, tetapi juga pada sabda Rasulullah SAW. Tentu tidak semua dapat kita kemukakan pada rancangan yang waktunya terbatas ini. Namun, memadai dengan mengemukakan jawapan Nabi SAW kepada pemilik unta yang bertanya apakah perlu mengikatnya atau membiarkannya tanpa diikat lalu bertawakal. Rasulullah SAW menjawab,
اَعقِلْهَا وَتَوَكَّلْ
“Ikatlah untamu, lalu bertawakallah.”[11]
Begitu juga sabda Baginda dalam hadis sahih,
لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصاً وَتَرُوحُ بِطَاناً
Maksudnya: “Seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, tentu Dia pasti akan memberi kalian rezeki sebagaimana memberi rezeki kepada burung: pergi pagi dalam keadaan lapar dan pulang petang dalam keadaan kenyang.”[12]
Akan ada penjelasan tambahan mengenai hadis ini pada kesempatan yang akan datang, insya-Allah.
__________________________________________________________
[1] Surah al-Nisā’: 71.
[2] Surah al-Anfāl: 60.
[3] Surah al-Shūrā: 30.
[4] Surah al-Raʿd: 11.
[5] Surah Ibrahim: 12.
[6] Surah Hud: 56.
[7] Surah Hud: 123.
[8] Surah al-Taubah: 129.
[9] Surah al-Taubah: 51.
[10] Surah al-Ma’idah: 23.
[11] Riwayat al-Tirmizi (2157) dan Ibn Hibban (708)
[12] Riwayat Ahmad (1/30), al-Tirmizi (2344), Ibn Majah (4164), Ibn Hibban (730) dan al-Hakim (7894)